SAYA BUKAN ANTI KARTINI, NAMUM SAYA INGIN MELURUSKAN SEJARAH
Mengapa harus Kartini? Mengapa setiap 21 April, bangsa Indonesia memperingati Hari Kartini? Apakah tidak ada wanita Indonesia lain yang lebih layak ditokohkan dan diteladani dibandingkan Kartini?
Pada dekade 1980-an, guru besar Universitas Indonesia, Prof. Dr. Harsja W. Bachtiar pernah menggugat masalah ini. Ia mengkritik pengkultusan R.A. Kartini sebagai pahlawan nasional Indonesia.
Di
sini penulis tiada maksud sama sekali untuk menggugat pribadi Kartini.
Banyak nilai positif yang bisa kita ambil dari kehidupan seorang
Kartini. Tapi, kita bicara tentang ke-Indonesia-an.,tentang otentitas
sejarah.
Banyak pertanyaan yang bisa diajukan untuk
sejarah Indonesia. Mengapa harus Boedi Oetomo, Mengapa bukan Sarekat
Islam? Bukankah Sarekat Islam adalah organisasi nasional pertama?
Mengapa harus Ki Hajar Dewantoro, Mengapa bukan KH Ahmad Dahlan, untuk menyebut tokoh pendidikan? Mengapa harus dilestarikan ungkapan ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani sebagai
jargon pendidikan nasional Indonesia? Bukankah katanya, kita berbahasa
satu: Bahasa Indonesia? Tanyalah kepada semua guru dari Sabang sampai
Merauke. Berapa orang yang paham makna slogan pendidikan nasional itu?
Mengapa tidak diganti, misalnya, dengan ungkapan Iman, Ilmu, dan amal, sehingga semua orang Indonesia paham maknanya.
Kini, kita juga bisa bertanya, Mengapa harus Kartini?
Ada baiknya, kita lihat sekilas asal-muasalnya. Kepopuleran Kartini
tidak terlepas dari buku yang memuat surat-surat Kartini kepada
sahabat-sahabat Eropanya, Door Duisternis tot Licht, yang oleh Armijn Pane diterjemahkan menjadi Habis Gelap Terbitlah Terang.
Buku ini diterbitkan semasa era Politik Etis oleh Menteri Pengajaran,
Ibadah, dan Kerajinan Hindia Belanda Mr. J.H. Abendanon tahun 1911. Buku
ini dianggap sebagai grand idea yang layak menempatkan Kartini sebagai
orang yang sangat berpikiran maju pada zamannya. Kata mereka, saat itu,
tidak ada wanita yang berpikiran sekritis dan semaju itu.
Beberapa
sejarawan sudah mengajukan bukti bahwa klaim semacam itu tidak tepat.
Ada banyak wanita yang hidup sezamannya juga berpikiran sangat maju.
Sebut saja Dewi Sartika di Bandung dan Rohana Kudus di
Padang (terakhir pindah ke Medan). Dua wanita ini pikiran-pikirannya
memang tidak sengaja dipublikasikan. Tapi yang mereka lakukan lebih dari
yang dilakukan Kartini. Dewi Sartika (1884-1947) bukan hanya berwacana
tentang pendidikan kaum wanita.
Ia bahkan berhasil
mendirikan sekolah yang belakangan dinamakan Sakola Kautamaan Istri
(1910) yang berdiri di berbagai tempat di Bandung dan luar Bandung.
Rohana Kudus (1884-1972) melakukan hal yang sama di kampung halamannya.
Selain mendirikan Sekolah Kerajinan Amai Setia (1911) dan Rohana School
(1916), Rohana Kudus bahkan menjadi jurnalis sejak di Koto Gadang sampai
saat ia mengungsi ke Medan. Ia tercatat sebagai jurnalis wanita pertama
di negeri ini.
Kalau Kartini hanya menyampaikan dalam
surat, Sartika dan Rohana sudah lebih jauh melangkah: mewujudkan ide-ide
dalam tindakan nyata. Jika Kartini dikenalkan oleh Abendanon yang ber
inisiatif menerbitkan surat-suratnya, Rohana menyebarkan idenya secara
langsung melalui koran-koran yang ia terbitkan sendiri sejak dari
Sunting Melayu (Koto Gadang, 1912), Wanita Bergerak (Padang), Radio
(padang), hingga Cahaya Sumatera (Medan).
Kalau saja
ada yang sempat menerbitkan pikiran-pikiran Rohana dalam berbagai surat
kabar itu, apa yang dipikirkan Rohana jauh lebih hebat dari yang
dipikirkan Kartini. Bahkan kalau melirik kisah-kisah Cut Nyak Dien,
Tengku Fakinah, Cut Mutia, Pecut Baren, Pocut Meurah Intan, dan Cutpo Fa
-timah dari Aceh, klaim-klaim ke terbelakangan kaum wanita di negeri
pada masa Kartini hidup ini harus segera digugurkan. Mereka adalah
wanita-wanita hebat yang turut berjuang mempertahankan kemerdekaan Aceh
dari serangan Belanda. Tengku Fakinah, selain ikut berperang juga adalah seorang ulama-wanita.
Jadi,
ada baiknya bangsa Indonesia bisa berpikir lebih jernih: Mengapa
Kartini? Mengapa bukan Rohana Kudus? Mengapa bukan Cut Nyak Dien?
Mengapa Abendanon memilih Kartini? Dan mengapa kemudian bangsa Indonesia
juga mengikuti kebijakan itu? Cut Nyak Dien tidak pernah mau tunduk kepada Belanda. Ia tidak pernah menyerah dan berhenti menentang penjajahan Belanda atas negeri ini.
Meskipun
aktif berkiprah di tengah masyarakat, Rohana Kudus juga memiliki visi
keislaman yang tegas. Perputaran zaman tidak akan pernah membuat wanita
menyamai laki-laki. Wanita tetaplah wanita dengan segala kemampuan dan
kewajibannya. Yang harus berubah adalah wanita harus menda -pat
pendidikan dan perlakukan yang lebih baik. Wanita harus sehat jasmani
dan rohani, berakhlak dan berbudi pekerti luhur, taat beribadah yang
kesemuanya hanya akan terpenuhi dengan mempunyai ilmu pengetahuan,
begitu kata Rohana Kudus.
Jadi, secara sederhana kita bisa simpulkan bahwa disini banyak sekali terjadi Distorsi (pengkaburan) sejarah yang berlangsung secara sistematis, massif dan terstruktur.
Kita selaku umat harus kritis menyikapi hal ini. Jangan sampai senang
terus-menerus dicekcoki oleh sejarah-sejarah manupulatif bikinan
Kolonial penjajah beserta antek-anteknya.
Masyarakat
Indonesia, khususnya umat islam, sesungguhnya memiliki sejarah keemasan
yang panjang. Baik pada zaman kerajaan-kerajaan, zaman pra kemerdekaan,
serta pada saat perjuangan kemerdekaan. Namun, sepertinya banyak pihak
yang ingin menegasikan hal tersebut. Banyak pihak yang sedari awal
sampai dengan sekarang mencoba menjauhkan islam dari umat islam
Indonesia (sekularisasi). Salah satu caranya adalah dengan mengkaburkan
sejarah negeri mereka sendiri. Waspadalah ! [fr]
---
tulisan ini sebagian besar di nukil dari tulisan anwar bakhtiar di halaman insistent.com
Tidak ada komentar:
Posting Komentar